it cz lt rb
ua fr pl en
se by
Apr 16

гэты чалавек -- намеснік дырэктара Аператыўна-аналітычнага цэнтра пры адміністрацыі прэзідэнта.
цытаты чырвоным у тэксце вылучаныя мной.

Письма из Беларуси. Уличённые во лжи

15 апреля 09:00

АНДРЕЙ БОБОК
наш собкор в Беларуси

узята АДСЮЛЬ

Продолжаем серию публикаций о примерах фальсификации белорусской истории, направленных на расщепление корневых основ этнического и государственного единства белорусов, русских и украинцев. Своими размышлениями делится доктор философских наук, заместитель директора Информационно-аналитического центра при Администрации президента Республики Беларусь Лев КРИШТАПОВИЧ.
Письма из Беларуси. Уличённые во лжи - Лев Криштапович.
Лев Криштапович.

– Лев Евстафьевич, смотришь, скажем, телепередачу  нашего телевидения на модную нынче тему – о недавно отреставрированном Несвижском замке, и буквально слух режут слова о «белорусском княжеском роде Радзивиллов», который, оказывается,  «внёс огромный вклад в развитие белорусской культуры и ремёсел», и вообще якобы всячески способствовал процветанию белорусской земли…

Несвижский замок.

– Говоря об уважении к своей истории, надо иметь в виду именно историю белорусского народа. Почему? Потому что под видом национальных ценностей нам стремятся навязать ценности какой угодно истории, но только не нашей, белорусской. К сожалению, отдельные наши работники культуры и журналисты не понимают взаимоисключающих вещей. Им кажется, что если государство реставрирует Несвижский замок, то это означает и реставрацию образа жизни польских магнатов, включение его в каталог белорусской истории. Именно такое ложное отождествление является причиной представления нашей истории в искажённом виде, где жестокая и необузданная польская магнатская анархия преподносится как проявление белорусского самосознания. Фабрикуется иллюзорная картина: будто бы польские магнаты заботились о процветании белорусских крестьян.

Возьмём, к примеру, жизнь польского аристократа Ошторпа, который был предводителем дворянства Минской губернии. В своем имении в Дукоре он завёл театр, картинную галерею. Шляхта, по свидетельству очевидцев, пировала неделями, так сказать, у  гостеприимного хозяина. Но за счёт чего и кого просвещалась и веселилась польская шляхта? За счёт нещадной эксплуатации белорусских крестьян. Когда Ошторп умер, то польский поэт-юморист Легатович в своей язвительной эпиграмме метко подметил:

«Smierc Osztorpa w Dukorze zrobi zmiane znaczna:
Panowie pic przestana, chlopi jesc zaczna!»

То есть, в переводе – смерть Ошторпа в Дукоре произведёт большую перемену: господа перестанут пить, а мужики начнут есть.

Наглядный пример фальсификации белорусской истории являет собой спектакль Национального академического театра им. М.Горького «Пане Коханку». Режиссер (Сергей Ковальчик) и драматург (Андрей Курейчик) этого спектакля пытаются представить известного польского магната ХVIII века Карла Радзивилла примером истинного белоруса, независимого и свободолюбивого, весёлого и доброго, творческого и поэтичного.

Иначе как глупостью подобные утверждения назвать нельзя. Ибо Карл Радзивилл по прозвищу «Пане Коханку», известный как один из самых сумасбродных магнатов Речи Посполитой, не только не имел никакого отношения к белорусской ментальности и белорусской государственности, но был самым настоящим душителем всего белорусского. Всё великолепие и богатство его Несвижского замка было основано на многовековом национальном и духовном порабощении белорусского народа.

Этот исторический факт не вызывал сомнений у современников Карла Радзивилла. Вот как описывают очевидцы реальную ситуацию в Беларуси во время господства польских магнатов: «Проезжая Беларусь (в том числе и Несвижскую землю), надрывается сердце от боли и жалости. Богатая земля населена людьми, которые изнемогают от работы, а дурные паны управляют с безудержной властью крестьянами, доведёнными до окончательной нищеты. Грабёж всюду бессовестный и бесстрашный». Вот что такое Карл Радзивилл  для белорусского народа.

Однако если уже говорить о Радзивиллах, то «Пане Коханку» – это ещё цветочки. Крупное восстание белорусских крестьян против польских феодалов разгорелось в 1740–1744 годах в Кричевском старостве, принадлежавшем князю Иерониму Радзивиллу. Последний обложил непомерными повинностями не только крестьян, но даже мелкую белорусскую шляхту и православное сельское духовенство. Восстание продолжалось четыре года, и только с помощью королевских войск князю удалось расправиться с восставшими. Руководителей восстания зашили в медвежьи шкуры и бросили на растерзание псам. «Многих мужиков, поймав, за рёбра на кручье, других по деревьям перевешено», – отмечал современник.

Между тем,  всех своих сородичей по жестокости превзошёл в XVII веке литовский гетман князь Януш Радзивилл. Тогда, вместе с украинским народом, сражавшимся за своё освобождение под русскими стягами Богдана Хмельницкого, народ Белой Руси также поднялся на вооружённую борьбу против своих угнетателей. Положение для польско-литовских захватчиков оказалось настолько серьёзным, что против восставших выступил с многочисленным и хорошо вооружённым войском, в большинстве состоявшим из наёмников (в основном немцев) сам литовский гетман Януш Радзивилл. Сражения и даже мелкие стычки носили ожесточённый характер, но силы были неравными. Разъярённый упорным, героическим сопротивлением белорусов, Януш Радзивилл приказал своим «псам войны» разорить дотла древние русские города Туров и Мозырь. Практически всё население этих городов было вырезано «ясновельможным князем». По всем восставшим городам белорусским прошла волна зверских казней. Но жертвы, принесённые в те страшные годы белорусским народом, оказались не напрасными. Героическая борьба белорусов связала силы литовского гетмана, не позволив тому прийти на помощь полякам в Украине. Таким образом, народ белорусский, помогая освободиться братскому украинскому народу, приближал своё освобождение.

Так кем же всё-таки нужно, по справедливости, называть род польских магнатов Радзивиллов – радетелями и просветителями земли белорусской или теми, кем они являлись на самом деле – палачами, извергами, иноземными захватчиками и угнетателями народа Белой Руси? Пусть каждый решает сам для себя.

Карл Радзивилл.

Вот ещё пример вопиющего исторического невежества. Автор одной из телепередач, рассказывающих «о белорусской истории», говорит о польском восстании 1830–1831 годов: «Вольны беларускi народ паўстаў супраць акупантаў». То есть против России.

Выходит, наш народ восстал, чтобы побыстрее снова оказаться в польской неволе?  Чего больше в этой авторской бессмыслице, глупости или цинизма, трудно сказать.

И уж совсем ни в какие ворота не лезут авторские дифирамбы в адрес «поэтессы» Ларисы Гениюш. Мы и не догадывались, что она – «вялiкi змагар за свой родны край», что её творчество пронизано глубокими национально-патриотическими мотивами. Правда, при этом возникает одна маленькая неувязочка: скромное умолчание о том, что Лариса Гениюш – это обыкновенный коллаборационист, идеологический прислужник фашистских оккупантов. Она активно поддерживала гитлеровцев в войне против СССР. Если следовать авторской версии, то логично заключить, что если она «вялiкi змагар за свой родны край», то фашисты – ещё большие «змагары» за нашу землю. И если ей, как призывает автор, надо поставить памятник в Беларуси, то тогда давайте поставим памятник – например, в Минске – и фашистам. Ведь для коллаборационистов они были освободителем Беларуси от большевизма. А то, что фашисты хотели заодно освободить Беларусь от белорусов и заселить её немцами – так об этом, конечно, говорить не обязательно, надо же соблюдать «европейскую политкорректность».

Но и это ещё не все «открытия» «исторической телепередачи». Просто слеза прошибает, когда слушаешь трогательное повествование о трагической судьбе такого деятеля белорусской культуры, как Вацлав Ивановский. При этом автор передачи скромно сообщает, что он умер в Минске в 1943 году. И ни слова при этом, чем занимался этот «деятель» в оккупированном фашистами Минске и отчего он умер в 1943 году. Почему? Да потому, что Вацлав Ивановский – один из наиболее активных белорусских коллаборационистов. Он был назначен фашистами бургомистром оккупированного Минска и рьяно выполнял все приказы немецких оккупантов. Этот фашистский холуй не просто умер – он был казнён, как и другие коллаборационисты, партизанами за прислужничество злейшему врагу белорусского народа. И выдавать его за светоча белорусской культуры – это уже не только фальсификация нашей истории, но и предательство памяти настоящих патриотов нашего народа, отдавших свои жизни в годы Великой Отечественной войны.

Полнейшей софистикой являются попытки сценаристов этой передачи и определённых деятелей от белоруской культуры зачислять в разряд белорусских князей Миндовга и Витовта, тащить в современную белорусскую культуру Радзивиллов, Сапег, Огинских, Ольшанских как видных представителей белорусских знатных фамилий. Это не только выглядит глупо по отношению к действительной истории Беларуси, но и является прямым оскорблением национальных чувств и достоинства нашего народа, потратившего немало сил и времени, чтобы освободиться от социального, национального и религиозного угнетения подобными «благодетелями» белорусов.

– Даже если допустить, что все эти «перлы» отдельные наши журналисты преподносят читателю и зрителю просто по недомыслию, ввиду своего исторического невежества, всё равно возникает вопрос: кому же именно это нужно – вот так нагло и грубо фальсифицировать белорусскую историю, превознося лжегероев, палачей и предателей нашего народа, и предавая забвению его героев?

Восстание белорусских крестьян в бывшей Речи Посполитой.

– И президент России Владимир Путин, и президент Беларуси Александр Лукашенко квалифицировали развал СССР как «величайшую геополитическую катастрофу XX века». Однако при её анализе мы зачастую ограничиваемся узкоэкономическим подходом. А ведь один из главнейших ударов разрушителей СССР был направлен именно против нашей истории, причём не только советской, но и древнейшей. Те, кто способствовал разрушению СССР, подвергли дискредитации все ключевые события нашей отечественной истории, всех выдающихся деятелей нашего Отечества.

Один из своих основных ударов фальсификаторы наносили (и наносят) против древнерусской народности и древнерусского государства как корневых основ этнического и государственного единства белорусов, русских и украинцев. Преследуется цель развести их по разные стороны исторического развития, противопоставить друг другу, заменить нашу собственную историю чужой  историей, точнее, чужими антиисторическими измышлениями. Чтобы, лишив наши народы своего исторического сознания, реализовать геополитические проекты Запада на постсоветском пространстве. То, что не удалось сделать западным правителям в битве при Чудском озере, в Грюнвальдском сражении, в годы Смутного времени, во время Отечественной войны 1812 года и Великой Отечественной войны 1941–1945 годов, они решили осуществить в результате «геополитической катастрофы ХХ века».

Для реализации своих антирусских замыслов Запад призвал на помощь коллаборационистов-фальсификаторов. Посмотрите, сколько их у нас сегодня развелось, этих «свядомых историков» и «культурологов» – вскормленные на западные гранты, они, пользуясь, увы, исторической малообразованностью части белорусов, с широко раскрытыми глазами вещают: «Как, а вы разве не знаете, что…»

Присмотритесь внимательно, и вы увидите, что фальсификаторы нашей истории работают именно в направлении дезориентации, деинтеллектуализации и десакрализации (развенчания наших святынь) общественного сознания наших стран, ликвидации исторической памяти наших народов, выполняя тем самым антиисторический заказ своих западных хозяев. Ведь понятно, что народы, лишённые исторической памяти, утратившие свои ментальные характеристики, неспособны ни к какой исторической жизни, оказываются вне исторического времени и пространства, и в конечном итоге вообще исчезают из истории. Как справедливо заметил Александр Лукашенко, все эти фальсификаторы пытаются «растворить наше прошлое в истории как Польши, так и Литвы».

Вот почему восстановление исторической правды чрезвычайно важно для понимания подлинной истории нашей страны, общности исторических судеб белорусов и русских и сохранения их единства как главного условия развития Беларуси и России в современном мире.

Тэгі:

Apr 14

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

дзе зроблены гэты здымак? частка якога аб'екта на фота?

адказы прымаюцца толькі на мэйл labadzenka@gmail.com
адказы ў камэнтах выдаляюцца.

першыя 3 асобы, якія дадуць слушны адказ, атрымаюць прыз -- набор паштовак "Самыя старыя будынкі Беларусі"!

Тэгі:

Apr 14


1994 год. вядзе вечарыну Рыгор Барадулін

узята з акаўнта РAWETVID

Тэгі:

Apr 14


праграма Белсату

Тэгі: ,

Apr 13

nav8

фота Ганны Шапуцькі
Чытаць далей »

Тэгі:

Apr 13

сумесны праект Budzma.org і Labadzenka.by

Кніга Глеба Лабадзенкі “дзіцячая заМова” выйшла ў канцы студзеня 2013 года – і здабыла вялікую папулярнасць (і атрымала “спецнамінацыю” ў сёлетняй прэміі “Дэбют” імя М.Багдановіча). Ужо разыйшлося больш за 1200 кніг. Кніга ўвабрала ў сябе 112 вясёлых малюнкаў пра складанасці і цікавосткі беларускай мовы. На старонках кнігі забаўныя персанажы – хлопчык і дзяўчынка – у няспынным дыялогу высвятляюць усе гэтыя акалічнасці. Простасць малюнкаў паказвае: так можа намаляваць кожны з вас!
Як прызнаецца Глеб, на гэтых 112 малюнках ідэі не скончыліся – проста варта было паставіць кропку і выдаць кнігу. Цяпер працяг “дзіцячай заМовы” будзе выходзіць на сайце budzma.org: штотыдзень па новым малюнку. У каментарах, калі ласка, пакідайце свае “заМовы”: якія моўныя цікавосткі варта намаляваць яшчэ?

Будзьма з моваю!

003-karali

нагадваю, што калі некаму патрэбная кніга поштаю, замаўляйце на Prastora.by!

у Менску кнігу можна таксама набыць па наступных адрасах:

  • “Кніжны салон” (Калініна, 5, працуе штодня да 19.00, нядзеля выходны) . гарадзкі нумар 385-60-89
  • "Акадэмкніга" (працуе да 20.00, субота да 18.00, нядзеля выходны). тэлефон 292-00-52
  • На Сядзібе БНФ (Чарнышэўскага, 3).
  • На Сядзібе ТБМ (Румянцава, 13).
  • На кніжнай выставе ВДНГ (Купалы, 27) кожны дзень, апроч панядзелка. тэлефон 8 029 7575867
  • кнігарня ЛогвінаЎ (Незалежнасьці, 37а).
  • на сайце imbryk.by

таксама прапаную паглядзець магніты "дзіцячая заМова"

і набор паштовак "Самыя старыя будынкі Беларусі"

паглядзець старонкі з кніжкі можна ТУТ

пачытаць пра кніжку ТУТ, ТУТ і ТУТ

Тэгі:

Apr 13

Гэты дом збудаваны 102 гады таму і мае два пад'езды. Адзін сабе пад'езд як пад'езд, а вось калі зайсьці ў другі, як рабіў гэта часам Максім Багдановіч,  і падняць галаву ўгору -- пабачыш гэта.
Чытаць далей »

Тэгі:

Apr 12

IMG_6139
выстава працягнецца да 17 красавіка.
Чытаць далей »

Тэгі:

Apr 10

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

Пральнікі (Валожынскі раён)

царква сьвятога Мікалая, 1805 год
Чытаць далей »

Тэгі:

Apr 10

mig

сёньня на шпацыры меў дзьве ілюстрацыі да працы нашых надзвычайных службаў. паставіў машыну на вуліцы Эўфрасіньні Полацкай, пайшоў у царкоўную краму па свечкі. вяртаюся хвілін праз 15 -- і бачу здалёк: нейкі дзядзька ашываецца каля машыны, пільна ўглядаецца ў вокны. а на заднім сядзенні ў мяне ляжыць ноўтбук -- на яго ён паглядае асабліва зацікаўлена. падыходжу, кажу: што трэба? аж адскочыў. кажа, салон разглядаў, спідометр. я толькі запытаў: на заднім сядзенні? ён пачаў сыходзіць са словамі: вы толькі нічога не падумайце, я тут проста сябра чакаў.

я сеў у машыну -- і краем вока бачу, што ён заглядае ў машыны ўжо на іншым канцы паркоўкі. тэлефаную 102, паведамляю. кажу: ваш кліент, няйначай. адназначна наркот, які шукае, дзе б што стырыць у машыне. адказваюць: выязджаем. запісалі мой нумар і імя.

той дзядзька кудысці аддаліўся. але праз 15 хвілін прыйшлі трое іншых -- і сталі заглядаць у тую машыну, куды нядаўна заглядаў ён. потым заўважылі мяне, сталі рабіць выгляд, што так проста тусуюцца.

забягаючы наперад, скажу -- роўна праз ГАДЗІНУ мне ператэлефанавалі з міліцыі і запыталі, "у чом дзела". калі я падзякаваў ім за пільную працу, зьдзівіліся: дык што, не высылаць машыну? не, кажу, чаго салярку дарма паліць. ідзіце, кажу, далей бабак з семкамі каля мэтро ганяйце.

OLYMPUS DIGITAL CAMERA

праз 500 мэтраў мяне чакаў другі выпадак. каля дома па Адоеўскага, 70 на ходніку ля дарогі ляжаў дзядзька і не варушыўся. я падыйшоў, таргануў яго. пачаў мычэць -- у драбадан п'яны, нічога ен разумее. патэлефанаваў 103. сказалі: жжыце каля яго, каб не ўцёк, высылаем машыну. праз ПАЎГАДЗІНЫ зьявілася "хуткая". паляпалі яго па шчаках -- і павалаклі па зямлі ў машыну. я падыйшоў спытацца, ці жывы ён. кіроўца кажа: а што яму зробіцца. кажу, а чаго ж вы так доўга ехалі? на што фельчарка сказала: дык іх мільён такіх па горадзе.

дарэчы, пакуль я чакаў "хуткую" непадалёк дзядзькі, назіраў. з масы людзей (чалавек 50) да яго за паўгадзіны падыйшло чалавек 5. патузалі троху -- і пайшлі далей.

мараль з гэных двох гісторый напішыце самі.

Тэгі: